カディッシュ：追悼の祈り

あるアメリカ人女性が書いた「千の風になって（和訳）」は、墓前で泣くユダヤ人を慰める歌として日本に紹介されました。これはあくまでその個人の哀悼歌でした。実際ユダヤ人のお葬式や追悼式では、「カディッシュ」と呼ばれるユダヤ教の詩歌（追悼の祈り）を捧げます。去る１月２７日のアウシュビッツ解放６５年追悼式典でもこのカディッシュが捧げられました。

哀悼の意を表す時にカディッシュを捧げますが、崇高な神にのみ焦点を当てています。この寄る辺なき詩人は、最終的に神に寄り、（世の中の平和とは異なる）天来（そして天上）の平和を願っています。冥界（黄泉）に焦点を当てて「ご冥福を祈る」日本人とは死生観が根本的に違いますね。

以下はその和訳です。原文はアラム語です。

カディッシュ（和訳：sunny+k）

「神の偉大な名が、御自身の思いによって創られたこの世界で大きく崇められ、聖とされますように。願わくは、神の国が我々の生きているうちに、そしてイスラエル全家が存続している間に築かれますように。

神の偉大な名が代々限りなく、永遠に祝されますように。

あなたの聖（きよ）い名が栄光を受けて祝され、誉め称えられ、喜びで迎えられ、崇められますように。神は、（世人の）全ての祝福と賛美と誉れを持ってしてもそれ以上の存在です。その通りです。アーメン！　

平和と命が全ての者と共に、イスラエルと共にありますように。アーメン。

天において平和（シャローム）をつくられる神が、その偉大なシャロームを我々全てに、そして全てのイスラエルに分け与えて下さいますように。アーメン。」

注）カディッシュは聖書のエゼキエル書３８章２３節をモチーフに祈られています。

「わたし（神）は自らの偉大さと聖とを多くの国々の前に示す。

　そのとき、彼等はわたし（神）が主（救い主）であることを知るようになる。」（新共同訳）

おまけ）実際にユーチュ―ブでカディッシュを視聴してみて下さい。

カディッシュの歌（去年アウシュビッツで捧げられたもの）、聖歌隊のカディッシュ、ラップ版カディッシュ（ラップではホローコーストの悲劇を語っています。カディッシュとラップの語りが絶妙に合致していて、なんだか涙を誘います。私は世俗人なのでこっちが好きです。）

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ネス・ガドール・ハヤー・ポ

左の写真はハヌカ祭の駒遊びにつかう駒です。四つのそれぞれの面にヘブル語の「פ」「ה」「ג」「נ」と記されています。これは「 ネス・ガドール・ ハヤー・ ポ」［意味: ここに以前大きな奇跡があった］というフレーズの頭文字です。「ここ」とは今私が住むエルサレムです。エルサレム以外に住むユダヤ人は「פ」の一文字を「ש」と置き換え「“あそこ”で以前大きな奇跡があった」というフレーズで駒遊びをします。ところで、”ここ”エルサレムでかつてどのような奇跡が起きたのでしょうか？　今日はこの駒遊びのフレーズが物語るハヌカ祭の歴史に焦点を当ててみることにします。

ハヌカ祭を祝う冬期、キリスト教徒は「処女マリヤが神の霊を受けてその母胎に生命を宿した」ことを記憶します。これは偉大な奇跡です。しかしその奇跡はエルサレムで起きたものではありませんでした。ハヌカ祭の奇跡は、聖書の外典とされるマカバイ記１〜４章に詳しく記されており、時代的には中間時代（紀元前４世紀からイエス誕生の年までを指す）の出来事です。死海写本を残したとされる共同体とも時代的背景が重なります。

そこで簡単に中間時代のパレスチナ地方の政治の説明をしておきましょう。

タナク（旧約聖書）の歴史はペルシャ時代をもって終了します。その後（紀元前３３２年）ペルシャ軍を倒したアレキサンダー大王はパレスチナを含む西アジア全域に勢力を延ばし、それにより時代はペルシャ時代からヘレニズム時代へ移行しました。パレスチナ地方のギリシャ化は、エジプトに拠点を置くプトレマイオス朝によって紀元前１９８年まで、それ以降はシリアに拠点を置くセレウコス朝によって推進されました。こうして西アジア全域は言葉も文化も宗教もギリシャ化されていき、ローマ軍が紀元前７０年にエルサレムを攻め落とした後も続きました。

こうして近隣諸国が代わる代わるエルサレムを支配した中間時代、ある一時期、つまりマカベヤの反乱からの約百年間だけは、ユダヤ人たちはユダヤ教徒として自由に振る舞える時期がありました。この「ハスモニア王朝」と呼ばれる百年は、すでにギリシャ化したユダヤ人が、神殿礼拝を重んじ、ヘブル語を学び直してトーラーを読み、聖書の祭り事を回復させた意義深い時代だったのです。ハヌカは、この時代を築いた「マカベヤの反乱」と関係しています。

その反乱前のパレスチナ地方に話を戻しましょう。時のセレウコス朝皇帝アンティオコスはユダヤ人が宗教的にならぬよう数々の政策を打ち出しました。当時の宗教弾圧の様子はマカバイ記に記されています。「その内容は、他国人（異邦人）の慣習に従い、聖所での焼き尽くす捧げ物、いけにえ、ぶどう酒の献げ物を中止し、安息日や祝祭日を犯し、聖所と聖なる人々を汚し、異教の祭壇、神域、像を造り、豚や不浄な動物をいけにえとして献げ、息子たちは無割礼のままにしておき、あらゆる不浄で身を汚し、自らを忌むべきものとすること、要するに律法（トーラー）を忘れ、掟をすべて変えてしまうということであった。そして王のこの命令に従わない者は死刑に処せられることになった（１章４４〜５０節）」。続いて「キスレブの月の２５日」には、神殿内に偶像が設置され、その後２年間は艱難時代でした。多くの信者が弾圧を受け、処刑され、彼等の聖文書は燃やされていったからです。ギリシャ的自由主義に基づいた反ユダヤ政策が激化していく中、ついに、民衆の中から祭司マタテアとその息子たちハスモン一族が立ち上がりました。息子の一人、ユダ・マカベウスが軍事蜂起を行い、ユダヤ人とギリシャ人との間に戦いが始まったのです。

この戦いでユダヤ民衆は見事にシリア系ギリシャ軍を倒し、神殿を奪回しました。そして彼等は神殿をもう一度潔めるために、ゼウス神が据えられた２年前の「キスレブの月の２５日」を奉献日と定め、紀元前１６４年の同日、聖書の神ヤハウェに神殿を再奉献しました。奇跡はこの時に起こりました。当時、神殿内の燭台用オリーブ油は一日分しか確保できなかったといいます。それでも祭司らは一日分の油で薄暗い神殿内を照らすことにしたところ、燭台の灯火は８日間も点し続けたというのです。 これが「ネス・ガドール・ハイヤー・ポ」です。

興味深いことに、死海文書の「戦いの書」には闇の民と闘う"光の民"についての物語が記されています。マカベヤの反乱と直接結びついているかは分かりませんが、「戦いの書」はこの中間時代の宗教弾圧と戦いを土台として描かれています。

祈り）今日神の宮を再建し暗闇に光を点す者は誰なのでしょうか。光が見えない状態で、光の存在を信じ、光を点すために「闇」と闘う者たち全てに勇気が与えられますように。

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ハヌカは「ユダヤ版クリスマス」？

年々派手になる世界各地のクリスマス商戦で、特に米国のクリスマス宣伝が功を奏したのか、同時期に祝うハヌカ祭も一般に知れ渡るようになりました。米国では大衆向けにハヌカを売り物にしているのか、アメリカンジューの家庭にはハヌカブッシュなるものまでが存在します（写真）。それが「ユダヤ版クリスマス」の謂れにもなっているようですが。ハヌカはクリスマスと時期的に重なる点と史実に基づいているという点では類似しています。ところが祭りの起源とされる出来事が全く違うので、とてもユダヤ版クリスマスとは言えません。ちなみに冬が到来する度に熱狂的キリスト教徒は、世界がクリスマスを中心に回っているかのように宣伝しお祝いします。けれども祝日の１２月２５日、クリスマスツリー、サンタクロースやトナカイ、クリスマス色の緑と赤は史実に基づいているとはいえず、こうした伝統を基にするならクリスマスは「異教の香り」を放つだけになってしまうでしょう。クリスマスの時期になるとベツレヘムにまでサンタクロースが出没する（！）時代ですから、エルサレムの住民の目にはクリスマスは不可思議なお祭りです。そんなクリスマスと同一視されるのはユダヤ教徒としては嬉しいものではないはずです。実際エルサレムで「メリークリスマス」と挨拶を交わすものなら、冷ややかな視線を浴びるだけです。そこでハヌカとクリスマスをごっちゃにしてしまう方に、ハヌカがどのようなお祭りなのか以下に記してみたいと思います

時期：キスレブ（ユダヤ暦の冬期にあたる）の２５日から８日間（外典マカバイ記４章５９節）。これは「キスレブ月２５日」であって１２月２５日ではありませんよ。起源とされる出来事はナザレ人イエスの誕生より１６０年以上前のもの。今年は１２月１２日からの８日間です。その起源とされた出来事については次ぎの回で紹介することにしましょう。

名称：ハヌカ祭。別称、光の祭典（ハヌカ期間中ろうそくに火を灯すお祭りなので）。宮清めの祭り（または神殿奉献記念祭）。ちなみにクリスマスの主人公のナザレ人イエスもユダヤ人だったのでハヌカ祭をお祝いしています（新約聖書のヨハネ伝１０章２２節から数節）。

伝統： ハヌカ祭にも、後代に付加されて今日の伝統になったもの、例えば「駒あそび」や油揚げのお菓子や料理などもあります。ハヌカ・ドーナツ（“スフガニヤー”）は私の好物なので、作り方サイトを紹介しましょう→クックパット「よみ魔女さんのレシピー」。異邦人に最も知られている伝統は、ハヌキヤ（８本の燭台）を使うことです。ハヌカ祭が始まった日の日没に、この８本ある燭台の一本目にろうそくを灯します。ハヌキヤは毎晩一本ずつ８日連続で灯されていきます。エルサレムの住宅街（特に旧市街のユダヤ人地区）を夜に歩けば、窓際に置かれたハヌキヤが、冬の寒さと暗闇を忘れさせてくれます。

聖書から考えるハヌカ：「神への奉献」を意味するハヌカ（חנוכה）という言葉は、ネヘミヤ記１２章２７節に使用されています。後のハヌカ祭を指す用語になる以前、この言葉には異教徒に侵されたエルサレムを再び取り戻し、神殿を神様へ奉献するという意味がありました。ハヌカ祭は「マカベア戦争に勝利し、神殿を取り戻した記念祭」ですから、この言葉の意味と合致します。同時にハヌカという名詞の語根（ח,נ,כ）を動詞に変えると「子供に教える」という意味になります。ハヌカ祭の「神の宮は常に聖書の民の中心に置かれる」というメッセージは将来を担う子供たちへ教え伝えたい内容です。エルサレムからだいぶ離れた欧米ユダヤ社会でも、クリスマスツリーを真似るだけじゃなく同じハヌカ・メッセージが語られているといいですよね。このかわいい写真はYnet紙から借用。

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服部モーシェ氏：ユダヤ教のラビになった元キリスト教牧師

エルサレムの超正統派ユダヤ教徒たちで知らない人はいないこの人、服部モーシェさん。本名は服部信孝。以前はキリスト教の牧師だったという彼が、ユダヤ教に改宗し、その後ユダヤ教を若きユダヤ人達に教えるラビ（教師）にまでなったということでへレディーム（超正統派の呼称）の世界では有名人です。イスラエルにはユダヤ人男性と国際結婚し、ユダヤ教徒になった日本人女性は結構います。ところが結婚を介してではなく、１人の異邦人男性があくまで自主的に改宗した例は—それも奥様と同伴でという例は、服部ご夫妻を除いて他に例はないと思います。ちなみにモーシェ氏の奥様はチッポラという改宗名をお持ちで、聖書的で素敵なお名前です。服部氏の人生劇は御自身のブログ記事「ユダヤ教に真理を求めて」で紹介されています。というわけで、服部氏のブログ記事を読んだ私の感想を以下に記してみました。

• ブログ内で服部氏は「改宗は宗教変えだけではなく民族変えも意味する」とおっしゃっています。その「民族変え」という表現と、そのために同氏が払った犠牲の大きさに私はユダヤ教への疑問と驚きとを抱いてしまいました。
• もちろん服部氏が１４歳の時に「神に会いたい」と願望したその熱いエネルギーは、キリスト教を経てユダヤ教の中で今日の彼を動かしているのだと察します。その探究心と決断力の大きさには圧倒されます。
• しかし偶像礼拝者だからとお父様のご葬儀に出席するのを拒みつつ、その一方で、ご長男としてお父様の残された遺産を相続したというのでは「民族変えの法則」は全うされなかったことになるのではないでしょうか。
• またお父様の残された財産の恩恵を受けて、数百万円もするトーラーの巻物をお買い求めになったのなら、たとえ「宗教がえ」をしても、日本のご家族（たとえ彼等から「あなたは他人です」と跳ね返されても‥。）と縁を切るのは残酷だったような気がします。
• ユダヤ教は異邦人との結婚は禁じていますが、異邦人との接触や対話までをも禁じるのでしょうか。そうは思いませんが。
• もし超正統派のラビでさえ（服部氏のように）インターネットを使用する時代になったのであれば、スカイプ電話やEメールによる交流は可能なはずです。
• 私が心配してもしょうがないのでしょうが。お子様のいらっしゃらない服部ご夫妻のこれからや、ご親族や他の日本人との関わりについて考える時、私は「民族変え」という言葉を聞き流すことはできず、服部氏はとても重たい現実と戻ることのできない人生の狭間の中で日々を過ごしておられるのだろうと切に感じました。

祈り）服部氏と奥様が、又それぞれが日本に残してきたご親族が、人生の最後に「これで良かった。」と心から自分自身とお互いに告げることができたら。そんなことを心にとめつつ彼等の人生の祝福をお祈りします。

経歴）服部信孝。昭和３５年、愛知県名古屋市生まれ。未熟児網膜症を持って生まれたため、現在左目は失明し、右目は強度の弱視である。東京神学大学卒。２７歳で日本キリスト教団須崎教会（高知県須崎市）の牧師になり、その後日本キリスト教団名古屋桜山教会副牧師となる。任職の間悩み、イスラエルに渡る。即改宗手続きを始めた平成６年、一年以内で改宗のための勉強を終え、妻と共にユダヤ教徒になる。以降ユダヤ教の研鑽を積み、日本人初の超正統派ユダヤ教のラビとなる。エルサレム市在住。

参考）２００７年５月３１日付け：Ynet紙：ここにはラビ・ハットリ（服部氏）がトーラーを学んでいる様子が動画で紹介されています。２００９年７月２日付け：www.vosizneias.com：これはニューヨークの正統派コミュニティー・ブログ。服部氏の写真をここから借用しました。服部氏のブログ「ユダヤ教に真理を求めて」。

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