シャブオット、その２

ユダヤ宗教暦シヴァンの月６日のシャブオットの起こりを、前回は収穫祭としました。これは一側面で、宗教的ユダヤ人にとってそれ以上に大切な側面はやはりこれでしょう。

２）トーラーを授かったことの記念祭

ユダヤ教の伝統では、ペサフの出来事から７週間後に、モーセは神より律法を授かったとされています。この伝統にともない、宗教的ユダヤ人はシャブオット前夜から夜通しトーラーを読み、（エルサレム周辺の宗教的ユダヤ人なら）夜明け前に神殿の嘆きの壁に集結して礼拝をささげます（写真）。

ペサフから律法授与の一連の出来事は「なぜ神はユダヤ人をエジプトから解放したのか？」「それは律法を与えるため」というユダヤ教的問答を介して完結したストーリーになります。これはモーセに律法を与えた神が「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である」と“ペサフの奇しい神”と自らを同一させたこの言葉からも明確でしょう（出エジプト記２０章２節）。しかし完結したストーリーでも「律法を守ることによってどの様な結実があるのか」という問いかけにより、人間の側では新たな出発をきることになります。

この点ではシャブオットは収穫祭以上に厳粛です。ヤハウェ神から律法［トーラー：教え］を授かり、これに聴き、これに従う宗教の起源とも考えられているからです。とはいえ、今日イスラエル国内の多くのユダヤ人は、律法を厳守する正統派ではなく世俗派もしくは伝統派の人たちです。

祈り）聖書を読むとペサフと収穫の喜びには順序があり、”ペサフの救い”と”律法授与”にもまた順序があります。ペサフから７週間後、大地を祝福して収穫をもたらす神が同時に「神のおきて」を教え守らせました。救われた者に対するこの神の配慮をもっと深く知ることができますように。

写真）www.jerusalemperspective.com

にほんブログ村

シャブオット、その１

今週２８−２９日（ユダヤ暦ではシヴァンの月の５日と６日）、イスラエルでは、三大宗教祭の一つ、シャブオットが祝われました。シャブオットは、「七週の祭り」や「五旬節」として知られ、キリスト教徒からは「ペンテコステ」として知られています。巷のレストランや食品店には、シャブオットにちなんだチーズなど乳製品を素材にした料理やデザート類が並びます。チーズケーキが好きな女性達には食を楽しむお祭りになりそうです。子供たちはというと、学校で「麦や果物」をモチーフにした図画工作をしたり、または聖書のルツ記を読んだりします。幼稚園では、白い服を着て、頭には花輪を乗せてドレスアップしたり、フルーツバスケットを作って果物を食べたりと、シャブオットまでに楽しい行事が続きます。こうした大衆文化と化した行事は、本来のシャブオット（聖書に記された祭り）のどの部分の要素を取り入れたものなのでしょうか。今回は２回にわたり、ペサフに続き世界で最も古いお祭りであるシャブオットの聖書的側面をご紹介しましょう。

１）春の収穫祭：

この時期は小麦の収穫の時期で、聖書（ レビ記２３章１５、１６節）では「新しく収穫したものの一部を神にささげる」農耕祭として定められました。聖書の暦では、ペサフ（過ぎ越し祭）の後の７週後です。ヘブル人にとり、ペサフは子羊の血によるあがないや海を渉るといった「救いを体験した日」、またエジプトでの何世代にもわたる奴隷制から「解放された日」です。長かった冬に春が来たのです。この宗教的体験に春の収穫が続いたというのは計り知れない神の配慮といえます。この順序が逆では、人間は収穫したものでパンを焼いてもおいしく食べれません。エジプトを脱出した数十万、数百万の者たちの中には多くの非ヘブル系異邦人たち（聖書的表現では「在留異国人」、「男女の奴隷たち」）も混ざっていました。聖書の神は、この春の収穫を彼等も含めて共に「喜びなさい」（申命記１６章９−１１節）と命じています。

祈り）人間は自分の楽しみのために飲み食いします。けれども心身が疲れ「何かの奴隷のような状態」での飲食はさぞつまらない体験なのでは。現代版ペサフがあるものなら、世界中の者がこれを先に体験できますように。そしてユダヤ人も異邦人も共に喜び合えたらすばらしい限りです。

写真：Ynet

質問）なぜルツ記を読むの？

シャブオットに聖書のルツ記を読むのはそもそもアシュケナジー系ユダヤ人の伝統のようです。ルツ記には、小麦の収穫に関する記述と、ルツという異邦人女性がユダヤ人である義母ナオミの信仰する神（聖書の神）を受け入れて生きる物語と、ダビデ王の系図とが記されています。ユダヤ教の伝統ではダビデはこのシャブオットの時期に生まれ、また亡くなったとも考えられています。こうして、収穫、異邦人女性の救いと選民への仲間入り、ダビデのルーツ等をテーマにするルツ記がこの時期に好んで読まれるようになったようです。

にほんブログ村

ヨム・イェルシャライム

５月２２日金曜日はヨム・イェルシャライム（エルサレム・デー）と呼ばれる祝日でした。これは宗教祭ではなく、１９６７年の六日戦争後エルサレムが再統一されたことを記憶する記念祭です。ユダヤ人にとっては大きな喜びの日です。というのも、１９４８年５月１４日にイスラエルが建国され、エルサレムという町がようやくユダヤ人の町となったのもつかの間で、その夜からはじまった周辺アラブ諸国との独立戦争のゆえにエルサレムの東側はヨルダンに占領され、エルサレム旧市街も分離壁によって二分されてしまったからです。このことによりユダヤ人は彼等にとり聖域である嘆きの壁で祈ることができなくなりました。しかし六日戦争でイスラエルが勝利したことにより旧市街の東側へもユダヤ人が入ることが許され、そこで彼等の神に祈りを捧げられるようになったのです。建国日から実に１９年経ってからの聖域での宗教行為が実現したのです。

今年のヨム・イェルシャライムでは、ネタニヤフ首相が「エルサレムは常に我々のものであり、今後二度と分割されることがあってはならない。」と演説しました。これはオバマ米大統領がエルサレムに（ダビデの星ではなく）国連の旗を掲げようと政治的圧力をかけていることを意識した対抗演説とも受け取れるものです。一方、イスラエル首相に反発するアラブ系市民は市内でデモを起こしました。

祈り）エルサレムが将来どのような町になるのか、聖書のことばを記しておきます。祈りの矛先をどこに向けたらよいものか。例えば聖書のこの言葉が「エルサレムの平和を願う者たち」の祈りを導いて下さるように。

「あなた（エルサレム）を苦しめた者たちの子らは、

　身をかがめてあなた（エルサレム）のところに来、

　あなた（エルサレム）を侮った者どもはみな、

　あなた（エルサレム）の足もとにひれ伏し、

　あなた（エルサレム）を、主ヤハウェの町、

　イスラエルの聖なる方のシオン、と呼ぶ。

　あなた（エルサレム）は捨てられ、

　憎まれ、

　通り過ぎる人もなかったが、

　わたし（聖書の神）はあなた（エルサレム）を永遠の誇り、

　代々の喜びの町に変える。」

　イザヤ書６０章１４〜１５節

にほんブログ村

２００９年度ユーロビジョン、イスラエル代表の歌手

ユーロビジョンというのをご存知でしょうか。これはヨーロッパ諸国の代表歌手が「歌くらべ」をする音楽コンテストで、ヨーロッパの音楽界では半世紀も続いている一大音楽イベントです。ヨーロッパ諸国以外ではイスラエルとモロッコもこれに参加しており、歌を愛するイスラエルでも、毎年誰が代表になるかと注目されています。今年は５月１２〜１６日の４日間にわたりロシアのモスクワで開催され、のべ４２カ国を代表する歌手たちが歌くらべをしました。

さて２００９年を代表する今年、イスラエルを代表したのは、異色の女性デュオ、Noa & Mira Awad です。ノアさんは、褐色のユダヤ人（ユダヤ教徒）で、ミラ・アワッドさんは白人（のような）パレスチナ人（キリスト教徒）です。プロフィールでは、ノアさんがテルアビブ出身でアメリカ育ち。一方、ミラさんは、ガリラヤ地方出身でクリスチャン・アラブの父とブルガリヤ出身の母を持つハーフということです。写真参照。

一見すると、ノアさんがパレスチナ人で、ミラさんがユダヤ人の様に見えます。民族的にも宗教的にも二人はミスマッチのように大衆の目に写るためか、このコンテストに出るにあたり、イスラエル国内のアラブ系市民やパレスチナ系団体からの非難を受けてきた様です。それでも二人の友情は変わらず、むしろ小さな迫害の数々を経て、結束は固くなり、二人はコンテストでアラブ語、ヘブル語、英語を交えて堂々と歌い、セミ・ファイナルまで進みました。

歌のタイトルは「There Must Be Another Way」（平和の道は他にあるはず：意訳）です。政治の上ではこの二人の間には大きな隔たりがあるのでしょうが、二人はその重圧を受けつつも、お互いの存在や生き方を尊重し合い、ふたりの友情を通して、この歌を歌いあげています。YouTubeで、二人の歌声を視聴したい方はここをクリック。

祈り）彼女たちのように、アラブ人を愛すユダヤ人、ユダヤ人を敬うアラブ人が多少でもイスラエルにいることは、この国の行く末に希望を与えます。しかしこれらの人たちが「異色」とされる時代がやがて終わるといいのに、、と祈ります。

にほんブログ村